Многих смущает в Евангелии слово о подставлении другой щеки в ответ на удар в одну. Тут выискивают и слабость христианства, и абсурдность его, и многое иное. Но Слово Божие толкуется не только буквально. В иной фразе можно найти десятки смыслов, словно раскрывая слой за слоем «матрешку.
Так же и в словах о подставлении щеки. Сказано: если ударят в правую – подставь левую». Но в правую бить удобно только с левой руки. А левши во времена Спасителя не пользовались равноправием с правшами, как сегодня. Писали только правой, здоровались правой. Правой рукой брались люди за святые предметы (так и доныне на востоке поступают. И не думайте там кому-то левую руку для приветствия протянуть!)
Поэтому, когда Христос говорит об ударе в правую щеку (с левой – надо полагать—руки), то Он о чем-то особом говорит.
Амвросий Оптинский толкует так, что удар в правую щеку означает наказание за явное добро, сделанное вами. То есть вы делаете нечто хорошее, а вас же за это бьют (по правой то есть)
В это время, согласно Евангелию, нужно «подставить левую», то есть вспомнить то «свое злое», что осталось неотомщенным и неоплаченным.
Привожу пример, без которого понять сказанное будет трудно. Один человек дал 10 гривен водителю переполненной маршрутки на билет. Едет и ждет билет и сдачу. Уже приближается остановка, на которой ему выходить, а нет ни билета, ни сдачи. Самое время раскричаться, что ,мол, порядка нигде нет, что билет стоит две гривны, а передали десятки так далее. Но, как рассказывал мне главный герой события, вспомнил он, сколько раз он ездил без всякого билета! Не один и не два. А не заплатил ли я, — думает,— сегодня за часть былых несправедливостей?» Вот так спросил себя и успокоился . Не стал подымать шум, вышел на своей остановке; и все. Его, получается, ударили в правую (не дали сдачи и билета), а он подставил левую (вспомнил оставшиеся неотомщенными несправедливости), и возмущенные крики в воздухе в этот раз не раздались. Есть над чем и нам подумать.
Андрей Ткачев